W A K A F
Wakaf berasal dari bahasa Arab waqf, iaitu nama terbitan (masdar) dari kata kerja waqafa, ia mempunyai berbagai-bagai-bagai makna mengikut tujuan dan penggunaan ayat itu sendiri. Dari segi bahasa, waqf  memberi makna berhenti (السكن), menegah ( المنع), dan menahan (الحبس)
Ulama fikah sepakat mentakrifkan wakaf mengikut istilah bahasa dengan al-habs ertinya menahan; kerana perkataan al-habs itu lebih hampir kepada pengertian syarak (al-Shabrini 1997). Lebih-lebih lagi perkataan al-habs itu banyak diucapkan oleh Rasulullah s.a.w dalam beberapa hadisnya, antaranya:

حبس الأصل  وسبل الثمرة.

Wakaflah tanah itu dan berilah hasil buahnya sebagai sedekah (al-Shafici, Musnad al- Shafici,). 
al-Dasuqi menjelaskan bahawa tujuan wakaf adalah untuk memberikan manfaat sesuatu harta yang dimiliki kepada yang berhak dengan satu akad dalam jangka masa tertentu, sesuai dengan kehendak pewakaf (al-Dasuqi 1980). Ibn Qudamah pula berpendapat bahawa wakaf adalah menahan yang asal dan memberikan hasilnya (Ibn Qudamah 1972).

Dalil Pensyariatan Wakaf

Menurut Abu Yusuf, Muhammad bin Hasan, Ahmad bin Hanbal dan al-Shafici, wakaf ialah menahan cain mawquf  (harta) sebagai milik Allah atau pada hukum milik Allah dan menyedekahkan manfaatnya ke arah kebajikan dari mula hingga akhir.

Firman Allah taala:

`s9 (#qä9$oYs? §ŽÉ9ø9$# 4Ó®Lym (#qà)ÏÿZè? $£JÏB šcq™6ÏtéB 4 $tBur (#qà)ÏÿZè? `ÏB &äóÓx« ¨bÎ*sù ©!$# ¾ÏmÎ/ ÒOŠÎ=tæ ÇÒËÈ  

Maksudnya:

Kamu sekali-kali tidak akan mencapai kebajikan yang sebenarnya sehingga kamu belanjakan sebahagian harta daripada harta yang paling kamu sayangi dan apa sahaja yang kamu belanjakan dari sesuatu, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui (al-Quran, Ali cImran 3: 92).

            Menurut cerita Anas bin Malik, Abu Talhah adalah seorang Ansar yang paling banyak memiliki kebun kurma di Madinah. Antara kebun kurma yang paling disenangi ialah kebun kurmanya di Bairuha’ yang terletak berhadapan dengan masjid. Rasulullah s.a.w sendiri pernah mengunjunginya dan meminum airnya yang sangat nyaman (al-Shabrini 1997).

Apabila diwahyukan kepada Rasulullah s.a.w, maka Abu Talhah bertemu dengan nabi dan berkata:

قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ، أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ.
Maksudnya:
Sesungguhnya harta yang paling aku sayang ialah hartaku di Bairuha’ dan sesungguhnya hartaku di Bairuha’ itulah yang aku wakafkan ke jalan Allah S.W.T(al-Bukhari, Sahih al-Bukhari).


Wakaf telah diterima oleh majoriti ulama sebagai amal jariah yang disyariatkan dalam agama Islam. Tiada siapa yang dapat menafikan dan menolak tuntutan amalan wakaf dalam Islam kerana wakaf telah menjadi amalan yang sentiasa diutamakan oleh para sahabat Rasulullah s.a.w, ahli-ahli ibadat yang suka bersedekah atau membuat amal kebajikan dan ahli-ahli ilmu yang suka mendampingkan diri dengan Allah.
           
Pengurusan harta wakaf telah ditentukan panduannya oleh nabi sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar:

Maksudnya:

Dari Nafic dari Ibnu Umar beliau menyebut bagaimana Umar r.a telah memperoleh tanah di bumi Khaybar. Beliau lalu bertanya kepada Rasulullah s.a.w : “Wahai Rasulullah, saya telah memperoleh tanah di bumi Khaybar yang nilainya tinggi dan tidak pernah saya peroleh yang lebih tinggi nilai daripadanya. Apakah yang tuan nak saya lakukan? Rasulullah s.a.w bersabda : Kalau kamu mahu, bekukan sumbernya dan bersedekah dengannya. Lalu Umar menyedekahkan tanah tersebut kepada fakir miskin, kaum keluarganya, untuk memerdekakan hamba, para tetamu, dana orang musafir. Tanah tersebut tidak boleh dijual, dihibah atau dijadikan pusaka. Tetapi, ia boleh digunakan dengan cara yang munasabah oleh pihak yang menguruskannya. Contohnya, memakan harta tersebut tanpa menjadikannya sebagai sumber harta(Ibn Hajar al-casqolani, Fath al-Bari Sahih Bukhari).

Merujuk kepada hadis, para ulama telah menetapkan 3 prinsip utama wakaf yang perlu direalisasikan iaitu (al-Shawkani t.th):

a)        Harta wakaf tidak boleh dijual.

b)        Harta wakaf tidak boleh diberikan(dihibahkan) kepada orang lain.

c)        Harta wakaf tidak boleh diwarisi.

Ketiga-tiga prinsip ini harus diambil kira supaya nazir wakaf tidak melanggar peraturan wakaf sesuai dengan tujuan untuk pembangunan ekonomi dan kemajuan harta wakaf yang ingin dicapai oleh pewakaf. Bagi setiap pengurusan wakaf, nazir dibenarkan untuk mengambil upah pada kadar yang bersesuaian dan tidak sampai tahap seolah-olah harta milik nazir (al-Shawkani t.th).

bersambung...
            
10:59 PM | Category: | 0 kritikan